Shab2

быт, верование. В моральной пустоте стало легче жить, наслаждаться жизнью без препятствий со стороны обветшалых норм. Моральный упадок способствовал подрыву фундаментов демократии.
Деятельность высших государственных органов власти Афин способствовала их экономическому упадку. Дело в том, что разоренные земледельцы, которые были гражданами Афин, пользовались широкими социальными гарантиями, они получали от государства компенсацию за свои потери как натурой, так и деньгами. За участие в заседании судебных органов, работе Народных собраний, Афиняне получали плату. Когда и или другое лицо попадала в суд, то ей лучше было быть бедной, чем зажиточной для того, чтобы его жертвовать гражданам. Поэтому-то, зажиточные всегда оплачивали развлечения народа, снаряжали корабли и все такое. Это называлось нести литургию.
Социальные гарантии для бедных стали тяжелым грузом для государства, для зажиточных людей. Такие гарантии способствовали расцвету античной культуры, но потеряли античную экономику, а требования “хлеба и зрелищ” стали надежным оружием в политике тиранов. Рынок товаров появился, но рынок рабочей силы так и не возник. Граждане Афин, приравняв права гражданина к праву кормлиння, не допускали в страну чужестранцев и иногородних, а потому это государство, небольшое по размеру и численности населения, в конце концов было завоевано.
Своеобразие афинской демократии отразилось на правовой системе. Основным источником права в Афинах был закон, систематизированные своды законов — законы Драконта (VII ст. к н. е.), законы Соленая, обычай, а гелия руководствовалась и своим убеждением, создавая новую норму права.